一件事，持之以恒做了54年，必定不容易。54年来持之以恒做的一件事，肯定不一般。

　　咱们恭喜农廷兴获评2024年第一季度敬业奉献类“我国好人”。他漠然一笑，说，其实自己很往常，没做出多大奉献。

　　咱们跟农廷兴聊起“短衣壮”风俗文明的维护和传承。他兴致盎然地说，要用自己的办法、有自己的特征，比方，穿自己的服饰、唱自己的山歌、跳自己的舞蹈、建自己的展览馆……

　　大新县宝圩乡板价村是中越边境线上的一个寨子，先后被评为“广西少量民族特征寨子”“第四批自治区民族团结前进示范村”，民族特征浓郁、民族团结气氛稠密。

　　客厅外间的一端，展现着三套“短衣壮”服饰——一套男装、一套女装、一套童装，像相亲相爱的一家三口。

　　“宝圩壮族服饰的特点是上衣紧身，短至腰间，所以被称为‘短衣壮’。”摩挲着童装的上襟，农廷兴的目光里多了几何温顺，脸上带着浅浅的浅笑，给人暖暖的感觉，如他和“短衣壮”的点点滴滴……

　　1970年，农廷兴接过传承大新宝圩壮族服饰制造技艺的重担，成为第三代传承人。那一年，他28岁，是一名小学教师。

　　“板价屯民风淳朴，是桂西南区域传统风俗文明形状保存得较完好的区域。”在农廷兴看来，“短衣壮”服饰包含了当地民族文明的开展前史，是民族文明的珍宝。所以，他常常运用休息时间搜集、收拾“短衣壮”服饰材料。

　　“在‘短衣壮’服饰中，头帕制造特别杂乱，孩提、中年人、老年人所佩带的头帕各有特征。”悄悄掀开其间一台织布机上的防尘布，农廷兴向咱们展现没有竣工的头帕，“把握头帕制造技艺的白叟们逝世后，这项技艺曾面对失传。”

　　为了将“短衣壮”服饰的制造技艺传承下去，农廷兴便在当地四处查找现存的头帕和织布机——

　　传闻板六村的一位村民家中有一条头帕，农廷兴前去欲购买，效果得知头帕早已石沉大海；

　　传闻板价村板统屯的一位白叟逝世后，家人收拾其遗物时发现30多条头帕，农廷兴立刻赶过去，却被奉告“依照本地风俗，悉数烧了”；

　　传闻板六村的一位妇女有一台织布机要出售，农廷兴前后去了三次，才找到那位妇女，买下了织布机；

　　传闻板价村陇汤屯的一位教师家中有两条头帕，农廷兴动身前往，买到了两条保存较好的头帕。

　　思来想去，农廷兴决议用“笨”办法——将头帕的线一根一根拆出来，拆一根，便记下这根线的方位和色彩，再拆一根、再记一根，终究依照记载从头织造。

　　办法虽“笨”，却收效——经过反复研讨、实践，近乎失传的“短衣壮”头帕制造技艺被找回来了。

　　直到现在，板价屯的农美新、农丽业、农花梅、农梅珍、农美青等10多位妇女还坚持织头帕、染布料，做全套服饰，或租借，或出售。

　　“短衣壮”服饰首要以蓝黑色、黑色为主。“别看这些服饰‘黑不溜秋’的，却给咱们咱们带来了高光时间。”农廷兴笑道。

　　2002年八一建军节前一天，农廷兴率板价山歌队去德天瀑布景区玩耍。当天，正碰电视台（现为中心广播电视总台）《军民欢歌》节目组到景区录制节目。板价山歌队队员穿的民族服饰异乎寻常，引起游客的猎奇。其时，节目组暂时决议让板价山歌队上场扮演。节目播出后，在大新县引起了很大反应。

　　2003年，板价山歌队代表大新县参与崇左市第一届民族山歌竞赛。“其他参赛部队都穿得光鲜亮丽，只需咱们的部队穿戴‘黑不溜秋’的壮族服饰，咱们都觉得在形象上被人比了下去。效果评委认为咱们的服饰有特征、符合竞赛主题。咱们也因而得了高分。”提到这，这位年逾八旬的白叟显得有一点不好意思。

　　在大新县，壮族人口占全县人口90%以上。山歌是当地群众生活中必不可少的部分，或以歌会友，或以歌抒发，或唱丰盈的高兴，或唱节庆的欢欣。

　　“深化田间地头，脚印遍及大新县、龙州县，只需会唱山歌的，我都去访问。”农廷兴说，“在这件事上，我是‘虚怀若谷’的。”

　　了解到龙州县金龙镇双蒙村布双屯有一位年岁和自己相仿的妇女唱山歌很有名，农廷兴便上门访问。终究虽拜师未成，但是在沟经过程中，农廷兴学到了不少山歌创造常识。

　　从最开端的学习、仿写，到后边自行创造，农廷兴逐步从一名山歌“新手”变成了能够即兴创造的山歌“大师”。

　　《同心能把海填平——广西大新县壮族山歌选辑》《山歌奇葩——“诗三句”情歌选集》《桂西南大新山歌“诗三句”情歌对唱集锦》……现在，农廷兴创造的山歌已有1000多首，部分山歌录入进一些山歌会集。

　　“有织布歌、敬酒歌、爱情歌等。”农廷兴介绍道，这些山歌中，以《蹬荡》《农家乐》《催眠歌》为代表的一批原生态山歌，歌词古拙，曲调美丽，反映了壮族公民神往美好生活的希望；《迎宾曲》《敬酒歌》《送客歌》旋律愉快；《侬峒欢歌》《姐妹送嫁歌》《哥妹定情》情深意长。

　　“它以三句七言为一首，每句的尾韵共同，琅琅上口，易记、易唱、易传。”关于“诗三句”，农廷兴有自己的了解，“运用高度的夸大、恰当的比方、简练的言语，只是21个音节就表达出完好的中心意思。”

　　农廷兴还自费请当地有名的歌手演唱自己创造的山歌，录制下来，经过便携手提音响设备播映。

　　1988年，农廷兴组成板价山歌队，在扮演中，坚持唱自己收拾、创造的山歌，先后在各类山歌竞赛中斩获50多个奖项。

　　2004年，李哲艺随团来到板价村采风。看了板价山歌队的扮演后，他对农廷兴说，板价村不只要有山歌，还要有舞蹈，歌舞结合，风俗文明内容才愈加丰厚。

　　农廷兴觉得有理。和队员们洽谈到达一致后，农廷兴将板价山歌队更名为板价“短衣壮”风俗文艺队。

　　在传统民族音乐的基础上，农廷兴交融现代音乐元素、当地风俗元素，自编自导了《蹬荡舞》《侬峒欢歌》等20多个赋有民族特征的舞蹈节目。

　　农廷兴深信，时间坚持与年代同频共振，与现代审美需求步调共同，不断进行立异，是支撑民间传统文明“活起来”“火起来”的条件。

　　曾经的铜钱舞是将铜钱放入竹条中，在舞蹈时协作各种击打动作，以此宣布动静。但是，在扮演时，农廷兴觉得铜钱太小、太轻，宣布的动静气势缺乏，便想方设法加以改进。

　　添加铜钱数量、改动竹条长短……屡次测验后，农廷兴作出斗胆的决议：“将铜钱换成铁制的垫片串在竹条的两头。铁制垫片分量足，击打起来声响更大。”

　　在后来的实践中，农廷兴的改进作用得到了验证。当队员们一同摇动时，道具营建出了更大的气势，整个舞蹈给人带来了更震慑的感触。

　　提到鼓起时，农廷兴抓起身边的竹条，往前踏了一步，先将竹条往身体左上侧摇了两次，接着顺次换到右上侧、左下侧、右下侧。伴随着每一个干净利落的动作，竹条都宣布脆亮的响声。

　　从客厅的外间转入里间，咱们正真看到了不一样的现象——三面墙壁上，简直贴满了相片，或大，或小，或是非，或五颜六色。

　　于农廷兴而言，每一张相片，都叙述着一个故事；每一个故事，都承载着一段回想。

　　从1970年到2024年，因了农廷兴、因了“短衣壮”风俗文明，板价屯屡次“出圈”——

　　招引了挪威、美国、日本等10多个国家的游客，以及国内外风俗专家学者前来调查、观摩；

　　2018年，“大新宝圩壮族服饰制造技艺”被列为第七批自治区级非物质文明遗产代表性项目；

　　从28岁到82岁，引领板价屯、引领“短衣壮”风俗文明屡次“出圈”的农廷兴，却真的老了。

　　“咱们都成了‘爷爷奶奶’辈的人。村里的年青人大都出去务工了，招不到年青队员，这样下去，可怎么办啊？”“短衣壮”风俗文艺队的几位队员和农廷兴评论着。

　　现在，农廷兴正着手在屯里建自己的展览馆，方案将多年来搜集、收拾的关于“短衣壮”的各类物件保存下来。

　　“有形的物件能够保存，无形的文明呢？”注视着墙上规整粘贴的大新宝圩壮族服饰制造技艺流程图，农廷兴堕入深思……

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